1500年前粤西土著如何生活？

1500年前粤西土著如何生活？

http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/newdaily/yw/zd/200708220020.asp

　　考古领队冯孟钦在向记者“复原”当年俚人村寨盛景。

　　□粤西最大规模发掘填补突然消失的俚人考古空白

　　□山顶城寨船形墓葬炭化稻米破译其独特文明密码

　　随着粤西一带迄今为止最大规模的考古发掘接近尾声，在省文物考古研究所领队冯孟钦等专家的视野里，被历史掩埋了千年的粤西土著人生活图景开始丰满起来。

　　山顶建寨、挖坑储藏稻米、奇异船形墓葬的习俗，以及大批与汉人生活区不同种类、器形的陶器出土，让冯孟钦等人将之与业已消失1500多年的俚族文明进行比照，会不由自主地联想：昔日“断发纹身、椎髻跣足、居住干栏”的俚人部落是否可与眼前的这个奇异文化遗存划上等号？

　　由于此前的俚人考古几乎处于空白状态，冯孟钦等人对这些奇异的古代遗存展开了艰难的破译工作。“7处遗存的年代与历史上俚人活动的年代一致，加 之其有别于同时期周边其他族群的特点，它们当属俚人遗址。这些遗存印证了俚族文明从东汉至唐数百年间的鼎盛时期，以茂名一带为中心的活动足迹。”冯孟钦 说。

　　数百件器形怪异的陶器、数十个风俗迥然的墓葬及7处古人生活遗址的连续出土，堪称广东发现的第一批系统的有关俚人的实物资料。专家告诉记者，这个曾经因巾帼英雄冼夫人而威震一方，在唐初短时间消失、演变的民族，因为此次大规模发掘而被填充了前所未有的丰富注解。

　　发现独特遗址

　　怪异陶器揭开俚人文明神秘面纱　

　　为配合洛湛铁路施工，2006年，省考古所开始对茂名境内铁路线进行全线勘察，最终将目标锁定在7座小山上：信宜境内的荔枝(岭子)岗、马岭岗，即将开工的高州火车站旁的亚公山、牛角山和光山，以及高州塘尾岭、屋背岭。

　　今年3月至8月，省考古所专家对这7处遗址进行了大规模发掘，其中的高州亚公山、信宜马岭岗2个点面积超过4000平方米，是广东近年来少有的考古超特大型发掘现场。一个沉睡了千年的奇特文明渐渐显露出来。

　　在亚公山遗址，考古队员发现了一个外观呈鼓形的陶器，因内部中空、顶部中央有圆口，被初步判断为甑(古代用于蒸食的器皿)，但造型却与同期汉人 出土的甑大为迥异。更为奇特的是，考古队员在亚公山遗址发掘出了器耳置于口沿内侧的陶釜(见上图)。这种内耳釜是广东首次发掘，器耳置于内侧，可防止篝火 烧断吊绳，充分显示了发明者的聪明才智。

　　在荔枝岗遗址，专家在地表发掘出褐红、青灰色的石容器，用铁器凿云母石而成，有铲、匙羹等不同器形，造型古朴别致、手感细腻光滑。此外，专家们还在坑中发现了陶制环形提梁壶，浑圆拙朴，极具少数民族风情，都是汉文化区内未曾发现过的。

　　一个个面目怪异陶器的相继出土，专家们对整个遗址的属性、年代判断却迟迟无从着手。最终，考古队员依靠在遗址中找到的一些瓷器碎片，破解了7处 遗址身份谜团：由于这些瓷器碎片明显来自汉文化区，通过与汉文化区瓷器的断代年表比对，考古队员得以获知7处遗址的年代：由晋南朝至唐朝，而这一时间段恰 恰又与俚族在粤西一带活动最鼎盛的时期相吻合。由此，专家们找到了7处遗址的真正主人——粤西土著俚人。

　　这个由瓷片获取的断代密码意义非同小可：此次亚公山遗址出土的石范(用于浇铸造箭头的范)被界定为南朝，而一直以来高州当地的史学界却对之前出 土的相同的石范定于“新石器晚期”。这意味着，以往高州境内零星采集的陶器的混乱的时间断代，将因这次俚人文物的大量系统出土，被予以重新改写。

遗址文物解读

　　粤西土著山顶筑寨挖坑储货贮粮　　
　　
　　亚公山坡陡顶平，冯孟钦在山顶开掘的考古现场，向记者描绘着这个俚人部落当年的盛 貌：4000多平方米的山顶周侧被二道宽1米深1米的深沟环绕，还有一道沟从遗址中央横穿而过，这三道环沟自成系统，可能当年兼顾排水、防御之功；山顶东 部、南部有夯实的土堆微微隆起，当年应当是这个小型城寨的大门；东北部多柱洞，应是部落居民的栖息居住之地；南部、西部多发现数十个排列有序、修造规整的 袋状坑(口小底大，犹如提起来的布袋子)，其中一个坑底发现了厚约30厘米的炭化稻米(见上图)，应是储粮、贮货之地……

　　炭化稻米的发现令冯孟钦等人如获至宝，“此前史学界对俚人的生产生活方式知之不多。他们是采集狩猎、刀耕火种还是已深谙稻作耕种？这些已经剥壳 并贮藏起来的稻米无疑提供了答案”。而洞底发现的柱洞，被前来现场考察的考古专家麦英豪兴奋地唤名为“独木梯”，攀爬洞中当年的木梯，俚人可以自由出入洞 内外。

　　冯孟钦还特别展示了遗址内出土的两把铁剑、一把铁刀。铁剑的造型简朴，不仅没有挡手的“剑格”，也几乎没有纹饰横，断面呈三角状，有两面刃，形状奇特。冯孟钦推测，铁刀铁剑可能是俚人守护粮仓所用的武器。

　　而广东民族史研究专家练铭志将这些线索串联起来，提出了略微不同的看法：按史料记载，俚人应该不会大规模居于高地，但是他们很可能将粮食放到山上的土坑内储藏，以此防止地面潮热，所以这个居于山地的俚人城寨，很可能当年是个大型粮库。　

文明脉络梳理

　　船形土墓瓮棺葬演示奇风异俗

　　俚人丧葬习俗不仅在史书中较少提及，多年来也罕有实物出土，此次发现让俚人颇为奇异的丧葬风俗大白于天下。

　　在马岭岗等遗址，考古队员发现了7座船形竖穴土坑墓(见上图)。对比同期汉人的砖室券顶墓，这些船形墓显得原始但神秘：它们保留了“越人墓”狭 长的特点，长宽比超过了4：1，3米半长的墓形又比“越人墓”改进不少，两头呈圆角，形似一叶扁舟；此外，与当时汉人墓极大的不同是，墓坑底部中央挖有腰 坑(商周文化因素)，内放圜底钵、双耳盆等随葬品。

　　联想到俚人“习于水性、擅长伐木为舟”的特长，考古专家将其命名为“船形墓”。对此，中山大学人类学系教授曾骐认为，它们与广西武鸣盆地出土的骆越人船形竖穴土坑墓极为神似，以此见证粤西民族骆越人与俚人间的演进关系。

　　除了上述的种种发现与猜想，冯孟钦也有一些疑问，为何俚人将稻米窖藏于袋状坑内，这种在长江以北盛行的贮粮方式，何以抵挡南方的潮湿？亚公山出 土陶器上大圆套小圆的符号，是否就是传说中俚人的“刻木以为符契”？对于这些疑问，冯孟钦希望能尝试借用人类学、民族学的观点加以了解破译：“例如，考古 界对新石器时代文化遗址屡屡发现的长屋内部格局多年来疑问重重，借助研究西南少数民族至今仍使用的长屋内部布局，最终破解了这一难题。广东考古界也有望通 过对俚人民族史、现今壮族等俚人后裔生活习性的比照，更充分地破解俚人奇特文明。”

　　■链接
　　
　　俚人消失到哪里去了？

　　练铭志告诉记者，俚与岭南百越有承袭关系，从东汉兴起，到两晋南北朝及隋唐广布岭南百越地区，直至隋唐，俚人是粤西一带的主人。但唐朝后期，俚人一词已逐渐少见，进入五代十国而至宋朝，对俚人活动的记载就没有了。在粤西大地上居住了一千年的俚人哪里去了？

　　练铭志告诉记者，俚人消失的一个最主要原因是民族融合。从两汉开始，俚人逐渐接受了汉族先进的生产方式和文化，被不断汉化。到了南朝，汉族官员高凉太守冯宝与俚人首领冼夫人联姻，使汉文化在俚人中自上而下地渗透，加快了俚人的汉化过程。

　　也有专家认为，俚人消失的另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。在高压政策下，粤西一带俚人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛，同原住在那里的俚 人汇合，发展成为今天的黎族人。俚字和黎字同音，黎人可能就是俚人的后裔。另一部分俚人逃往广西，同住在那里的俚人汇合，发展成为今天壮族的一支。　　

　　撰文：本报记者　李培

　　摄影：省文物考古所